星(xīng)云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因缘(敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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