日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现(xi一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次àn)代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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