在关(guān)于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备(b精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字èi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融(róng)化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释(s精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字hì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。
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果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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