子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自(zì)《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差不多(duō)，只是后天所处的环(huán)境(jìng)不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成(chéng)就，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，那么到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学(xué)习(xí)，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许多为人处事的(de)礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就(jiù)知(zhī)道(dào)孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把(bǎ)大的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是(shì)每个(gè)人从小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器(qì),人不(bù)学(xué)不(bù)知(zhī)义“的意(yì)思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习(xí)，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人(rén)运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思，子不(bù)学(xué),非所宜(yí)这句话是什么(me)意思

　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了(le)节(jié)选(xuǎn)内容(róng)及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良(liáng)的。

　　天性也都相(xiāng)差(chà)不多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成了(le)巨大的差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不(bù)变坏，最重要的方法(fǎ)就(jiù)是(shì)要专心(xīn)一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三(sān)次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了织布(bù)的机(jī)杼来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要(yào)求就是做老(lǎo)师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习，是(shì)很不(bù)应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学(xué)习，以自己的知(zhī)识(shí)、技(jì)能来实现(xiàn)自己的价值(zhí)，就不(bù)懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能(néng)成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从小时(shí)候(hòu)就要(yào)亲近老师和(hé)朋友，以便(biàn)从他(tā)们那里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每(měi)个(gè)人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意(yì)思是：小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既(jì)不懂做人运耐的(de)道(dào)理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识(shí)，能有什(shén)么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器(qì)物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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