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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世(shì)间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不(bù)同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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