其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意(yì)思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编(biān)整(zhěng)理了(le)相关知识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形(xíng)式记录了孔子及其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子(zi)和再(zài)传(chuán)弟(dì)子代代传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记(jì)录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博(bó)大(dà)精深(shēn)，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士(shì)人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥(huī)的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟(dì)子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文(wén)长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的化(huà)中的核心学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古文化之(zhī)大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏(huài)何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(z长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的hī)者曰：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳(ěr)，充(chōng)塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈(nài)何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实(shí)是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们(men)就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避(bì)。

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