夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么(kě)悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道原句(jù)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫(fū)不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自(zì)以比形(xíng)于人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的(de)美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么(me)时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的(de)理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么