黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊经济能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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