輮使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前(qián)面的加(jiā)工(gōng)使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的(de)加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng阿富汗改名现在叫什么)学习的意(yì)义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一阿富汗改名现在叫什么(yī)向，能(néng)够(gòu)独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提出学(xué)习(xí)不能够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十(shí)分重视这(zhè)个问题(tí)，所以(yǐ)他把自(zì)己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎重。

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