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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕p>

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕旧，共有正文三(sān)十(shí)六(liù)卷(juǎn)，只是(shì)加有(yǒu)一个(gè)前(qián)言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局(jú)整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的(de)思想和社会变革产(chǎn)生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有(yǒu)带(dài)着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则(zé)等无(wú)不包括于人心之中。

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