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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐(lú)山上(shàng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性各不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点(diǎn)、观察点的(de)不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了(le)若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面正(zhèng)确(què)的(de)认识(shí)。

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